4 Dicembre 2021 | Visita Apostolica

VIAGGIO APOSTOLICO DI SUA SANTITÀ FRANCESCO A CIPRO E IN GRECIA (2-6 dicembre 2021) INCONTRO CON LE AUTORITÀ, LA SOCIETÀ CIVILE E IL CORPO DIPLOMATICO DISCORSO DEL SANTO PADRE

Palazzo Presidenziale ad Atene

Signora Presidente della Repubblica,
Membri del Governo e del Corpo diplomatico,
distinte Autorità religiose e civili,
insigni Rappresentanti della società e del mondo della cultura,
Signore e Signori!
Vi saluto cordialmente e ringrazio la Signora Presidente per le parole di
benvenuto che mi ha rivolto a nome vostro e di tutti i cittadini greci. È un onore
essere in questa gloriosa città. Faccio mie le parole di San Gregorio di Nazianzo:
«Atene aurea e dispensatrice di bene… mentre cercavo l’eloquenza, trovai la
felicità» (Orazione 43,14). Vengo pellegrino in questi luoghi che sovrabbondano
di spiritualità, cultura e civiltà per attingere alla medesima felicità che
entusiasmò il grande Padre della Chiesa. Era la gioia di coltivare la sapienza e di
condividerne la bellezza. Una felicità, dunque, non individuale e isolata, ma che,
nascendo dallo stupore, tende all’infinito e si apre alla comunità; una felicità
sapiente, che da questi luoghi si è diffusa ovunque: senza Atene e senza la
Grecia l’Europa e il mondo non sarebbero quello che sono. Sarebbero meno
sapienti e meno felici.
Da qui gli orizzonti dell’umanità si sono dilatati. Anch’io mi sento invitato ad
alzare lo sguardo e a posarlo sulla parte più alta della città, l’Acropoli. Visibile da
lontano ai viaggiatori che lungo i millenni vi sono approdati, offriva un
riferimento imprescindibile alla divinità. È il richiamo ad allargare gli orizzonti
verso l’Alto: dal Monte Olimpo all’Acropoli al Monte Athos, la Grecia invita l’uomo
di ogni tempo a orientare il viaggio della vita verso l’Alto. Verso Dio, perché
abbiamo bisogno della trascendenza per essere veramente umani. E mentre
oggi, nell’Occidente da qui sorto, si tende a offuscare il bisogno del Cielo,
intrappolati dalla frenesia di mille corse terrene e dall’avidità insaziabile di un
consumismo spersonalizzante, questi luoghi ci invitano a lasciarci stupire
dall’infinito, dalla bellezza dell’essere, dalla gioia della fede. Da qui sono passate
le vie del Vangelo, che hanno unito Oriente e Occidente, Luoghi Santi ed Europa,
Gerusalemme e Roma; quei Vangeli che per portare al mondo la buona notizia di
Dio amante dell’uomo sono stati scritti in greco, lingua immortale usata dalla
Parola – dal Logos – per esprimersi, linguaggio della sapienza umana divenuto
voce della Sapienza divina.
Ma in questa città lo sguardo, oltre che verso l’Alto, viene sospinto anche verso
l’altro. Ce lo ricorda il mare, su cui Atene si affaccia e che orienta la vocazione di
questa terra, posta nel cuore del Mediterraneo per essere ponte tra le genti. Qui
grandi storici si sono appassionati nel raccontare le storie dei popoli vicini e
lontani. Qui, secondo la nota affermazione di Socrate, si è iniziato a sentirsi
cittadini non solo della propria patria, ma del mondo intero. Cittadini: qui l’uomo
ha preso coscienza di essere “un animale politico” (cfr Aristotele, Politica, I, 2) e,
in quanto parte di una comunità, ha visto negli altri non dei sudditi, ma dei
cittadini, con i quali organizzare insieme la polis. Qui è nata la democrazia. La
culla, millenni dopo, è diventata una casa, una grande casa di popoli
democratici: mi riferisco all’Unione Europea e al sogno di pace e fraternità che
rappresenta per tanti popoli.
Non si può, tuttavia, che constatare con preoccupazione come oggi, non solo nel
Continente europeo, si registri un arretramento della democrazia. Essa richiede
la partecipazione e il coinvolgimento di tutti e dunque domanda fatica e
pazienza. È complessa, mentre l’autoritarismo è sbrigativo e le facili
rassicurazioni proposte dai populismi appaiono allettanti. In diverse società,
preoccupate della sicurezza e anestetizzate dal consumismo, stanchezza e
malcontento portano a una sorta di “scetticismo democratico”. Ma la
partecipazione di tutti è un’esigenza fondamentale; non solo per raggiungere
obiettivi comuni, ma perché risponde a quello che siamo: esseri sociali,
irripetibili e al tempo stesso interdipendenti.
Ma c’è pure uno scetticismo nei confronti della democrazia provocato dalla
distanza delle istituzioni, dal timore della perdita di identità, dalla burocrazia. Il
rimedio a ciò non sta nella ricerca ossessiva di popolarità, nella sete di visibilità,
nella proclamazione di promesse impossibili o nell’adesione ad astratte
colonizzazioni ideologiche, ma sta nella buona politica. Perché la politica è cosa
buona e tale deve essere nella pratica, in quanto responsabilità somma del
cittadino, in quanto arte del bene comune. Affinché il bene sia davvero
partecipato, un’attenzione particolare, direi prioritaria, va rivolta alle fasce più
deboli. Questa è la direzione da seguire, che un padre fondatore dell’Europa
indicò come antidoto alle polarizzazioni che animano la democrazia ma rischiano
di esasperarla: «Si parla molto di chi va a sinistra o a destra, ma il decisivo è
andare avanti e andare avanti vuol dire andare verso la giustizia sociale» (A. De
Gasperi, Discorso tenuto a Milano, 23 aprile 1949). Un cambio di passo in tal
senso è necessario, mentre, amplificate dalla comunicazione virtuale, si
diffondono ogni giorno paure e si elaborano teorie per contrapporsi agli altri.
Aiutiamoci invece a passare dal parteggiare al partecipare; dall’impegnarsi solo a
sostenere la propria parte al coinvolgersi attivamente per la promozione di tutti.
Dal parteggiare al partecipare. È la motivazione che ci deve sospingere su vari
fronti: penso al clima, alla pandemia, al mercato comune e soprattutto alle
povertà diffuse. Sono sfide che chiedono di collaborare concretamente e
attivamente. Ne ha bisogno la comunità internazionale, per aprire vie di pace
attraverso un multilateralismo che non venga soffocato da eccessive pretese
nazionaliste. Ne ha bisogno la politica, per porre le esigenze comuni davanti agli
interessi privati. Può sembrare un’utopia, un viaggio senza speranza in un mare
turbolento, un’odissea lunga e irrealizzabile. Eppure il viaggio in un mare agitato,
come insegna il grande racconto omerico, è spesso l’unica via. E raggiunge la
meta se è animato dal desiderio di casa, dalla ricerca di andare avanti insieme,
dal nóstos álgos, dalla nostalgia. Vorrei rinnovare a tale proposito il mio
apprezzamento per il non facile percorso che ha portato all’“Accordo di Prespa”,
firmato tra questa Repubblica e quella della Macedonia del Nord.
Guardando ancora al Mediterraneo, mare che ci apre all’altro, penso alle sue rive
fertili e all’albero che potrebbe assurgerne a simbolo: l’ulivo, di cui si sono
appena raccolti i frutti e che accomuna terre diverse che si affacciano sull’unico
mare. È triste vedere come negli ultimi anni molti ulivi secolari siano bruciati,
consumati da incendi spesso causati da condizioni metereologiche avverse, a
loro volta provocate dai cambiamenti climatici. Di fronte al paesaggio ferito di
questo meraviglioso Paese, l’albero di ulivo può simboleggiare la volontà di
contrastare la crisi climatica e le sue devastazioni. Dopo il cataclisma primordiale
narrato dalla Bibbia, il diluvio, una colomba tornò infatti da Noè portando «nel
becco una tenera foglia di ulivo» (Gen 8,11). Era il simbolo della ripartenza, della
forza di ricominciare cambiando stile di vita, rinnovando le proprie relazioni con il
Creatore, le creature e il creato. Auspico in tal senso che gli impegni assunti
nella lotta contro i cambiamenti climatici siano sempre più condivisi e non siano
di facciata, ma vengano seriamente attuati. Alle parole seguano i fatti, perché i
figli non paghino l’ennesima ipocrisia dei padri. Risuonano in questo senso le
parole che Omero pone sulle labbra di Achille: «Odioso m’è colui, come le porte
dell’Ade, ch’altro nasconde in cuore ed altro parla» (Iliade, IX,312-313).
L’ulivo, nella Scrittura, rappresenta anche un invito a essere solidali, in
particolare nei riguardi di quanti non appartengono al proprio popolo. «Quando
bacchierai i tuoi ulivi, non tornare a ripassare i rami. Sarà per il forestiero», dice
la Bibbia (Dt 24,20). Questo Paese, improntato all’accoglienza, ha visto in alcune
sue isole approdare un numero di fratelli e sorelle migranti superiore agli abitanti
stessi, accrescendo così i disagi, che ancora risentono delle fatiche della crisi
economica. Ma anche il temporeggiare europeo perdura: la Comunità europea,
lacerata da egoismi nazionalistici, anziché essere traino di solidarietà, alcune
volte appare bloccata e scoordinata. Se un tempo i contrasti ideologici
impedivano la costruzione di ponti tra l’est e l’ovest del continente, oggi la
questione migratoria ha aperto falle anche tra il sud e il nord. Vorrei esortare
nuovamente a una visione d’insieme, comunitaria, di fronte alla questione
migratoria, e incoraggiare a rivolgere attenzione ai più bisognosi perché,
secondo le possibilità di ciascun Paese, siano accolti, protetti, promossi e
integrati nel pieno rispetto dei loro diritti umani e della loro dignità. Più che un
ostacolo per il presente, ciò rappresenta una garanzia per il futuro, perché sia
nel segno di una convivenza pacifica con quanti sempre di più sono costretti a
fuggire in cerca di casa e di speranza. Loro sono i protagonisti di una terribile
moderna odissea. Mi piace ricordare che quando Ulisse approdò a Itaca non fu
riconosciuto dai signori del luogo, che gli avevano usurpato casa e beni, ma da
chi si era preso cura di lui. La sua nutrice capì che era lui vedendo le sue
cicatrici. Le sofferenze ci accomunano e riconoscere l’appartenenza alla stessa
fragile umanità sarà di aiuto per costruire un futuro più integrato e pacifico.
Trasformiamo in audace opportunità ciò che sembra solo una malcapitata
avversità!
La pandemia è invece la grande avversità. Ci ha fatti riscoprire fragili, bisognosi
degli altri. Anche in questo Paese è una sfida che comporta opportuni interventi
da parte delle Autorità – penso alla necessità della campagna vaccinale – e non
pochi sacrifici per i cittadini. In mezzo a tanta fatica si è però fatto strada un
notevole senso di solidarietà, al quale la Chiesa cattolica locale è lieta di poter
continuare a contribuire, nella convinzione che ciò costituisca l’eredità da non
perdere con il lento placarsi della tempesta. Sembrano scritte per oggi alcune
parole del giuramento di Ippocrate, come l’impegno a “regolare il tenore di vita
per il bene dei malati”, ad “astenersi dal recare danno e offesa” agli altri, a
salvaguardare la vita in ogni momento, in particolare nel grembo materno (cfr
Giuramento di Ippocrate, testo antico). Va sempre privilegiato il diritto alla cura
e alle cure per tutti, affinché i più deboli, in particolare gli anziani, non siano mai
scartati: che gli anziani non siano le persone privilegiate per la cultura dello
scarto. Gli anziani sono il segno della saggezza di un popolo. La vita è infatti un
diritto, non la morte, la quale va accolta, non somministrata.
Cari amici, alcuni esemplari di ulivo mediterraneo testimoniano una vita così
lunga da precedere la comparsa di Cristo. Secolari e duraturi, sono resistiti al
tempo e ci richiamano all’importanza di custodire radici forti, innervate di
memoria. Questo Paese può essere definito la memoria d’Europa – voi siete la
memoria d’Europa – e sono lieto di visitarlo dopo vent’anni dalla storica visita di
Papa Giovanni Paolo II e nel bicentenario della sua indipendenza. È nota, al
riguardo, la frase del generale Colocotronis: “Dio ha messo la sua firma sulla
libertà della Grecia”. Dio mette volentieri la firma sulla libertà umana, sempre e
ovunque. È il suo dono più grande, quello che a sua volta più apprezza da noi.
Egli, infatti, ci ha creati liberi e la cosa che più gradisce è che liberamente
amiamo Lui e il prossimo. A consentirlo contribuiscono le leggi, ma anche
l’educazione alla responsabilità e la crescita di una cultura del rispetto. A questo
proposito, desidero rinnovare la gratitudine per il riconoscimento pubblico della
comunità cattolica e assicuro la sua volontà di promuovere il bene comune della
società greca, orientando in tal senso l’universalità che la caratterizza,
nell’auspicio che all’atto pratico le siano sempre garantite quelle condizioni
necessarie per ben adempiere il suo servizio.
Duecento anni fa, il Governo provvisorio del Paese si rivolse ai cattolici con
parole toccanti: “Cristo ha comandato l’amore per il prossimo. Ma chi a noi è più
prossimo di voi, nostri concittadini, benché ci siano alcune differenze nei riti? Noi
abbiamo l’unica patria, siamo di un unico popolo; noi cristiani siamo fratelli –
fratelli nelle radici, nella crescita e nei frutti – per la Santa Croce”. Essere fratelli
nel segno della Croce, in questo Paese benedetto dalla fede e dalle sue tradizioni
cristiane, esorta tutti i credenti in Cristo a coltivare la comunione a ogni livello,
nel nome di quel Dio che tutti abbraccia con la sua misericordia. In questo
senso, cari fratelli e sorelle, vi ringrazio per l’impegno e vi esorto a far progredire
questo Paese nell’apertura, nell’inclusione e nella giustizia. Da questa città, da
questa culla di civiltà si è levato e sempre si levi un messaggio che orienti verso
l’Alto e verso l’altro; che alle seduzioni dell’autoritarismo risponda con la
democrazia; che all’indifferenza individualista opponga la cura dell’altro, del
povero e del creato, cardini essenziali per un umanesimo rinnovato, di cui hanno
bisogno i nostri tempi e la nostra Europa. O Theós na evloghí tin Elládha! [Dio
benedica la Grecia!]