VIAGEM A LAMPEDUSA (ITÁLIA) SANTA MISSA PELAS VÍTIMAS DOS NAUFRÁGIOS HOMILIA DO SANTO PADRE FRANCISCO

Emigrantes mortos no mar; barcos que em vez de ser uma rota de esperança,
foram uma rota de morte. Assim recitava o título dos jornais. Desde há algumas
semanas, quando tive conhecimento desta notícia (que infelizmente se vai
repetindo tantas vezes), o caso volta-me continuamente ao pensamento como um
espinho no coração que faz doer. E então senti o dever de vir aqui hoje para rezar,
para cumprir um gesto de solidariedade, mas também para despertar as nossas
consciências a fim de que não se repita o que aconteceu. Que não se repita, por
favor. Antes, porém, quero dizer uma palavra de sincera gratidão e encorajamento
a vós, habitantes de Lampedusa e Linosa, às associações, aos voluntários e às
forças de segurança, que tendes demonstrado – e continuais a demonstrar –
atenção por pessoas em viagem rumo a qualquer coisa de melhor. Sois uma
realidade pequena, mas ofereceis um exemplo de solidariedade! Obrigado!
Obrigado também ao Arcebispo Dom Francesco Montenegro pela sua ajuda, o seu
trabalho e a sua solidariedade pastoral. Saúdo cordialmente a Presidente da
Câmara Senhora Giusi Nicolini, muito obrigado por aquilo que fez e faz. Desejo
saudar os queridos emigrantes muçulmanos que hoje, à noite, começam o jejum do
Ramadão, desejando-lhes abundantes frutos espirituais. A Igreja está ao vosso lado
na busca de uma vida mais digna para vós e vossas famílias. A vós digo: oshià!
Nesta manhã quero, à luz da Palavra de Deus que escutamos, propor algumas
palavras que sejam sobretudo uma provocação à consciência de todos, que a todos

incitem a reflectir e mudar concretamente certas atitudes.

«Adão, onde estás?»: é a primeira pergunta que Deus faz ao homem depois do
pecado. «Onde estás, Adão?». E Adão é um homem desorientado, que perdeu o
seu lugar na criação, porque presume que vai tornar-se poderoso, poder dominar
tudo, ser Deus. E quebra-se a harmonia, o homem erra; e o mesmo se passa na
relação com o outro, que já não é o irmão a amar, mas simplesmente o outro que
perturba a minha vida, o meu bem-estar. E Deus coloca a segunda pergunta:
«Caim, onde está o teu irmão?» O sonho de ser poderoso, ser grande como Deus
ou, melhor, ser Deus, leva a uma cadeia de erros que é cadeia de morte: leva a

derramar o sangue do irmão!

Estas duas perguntas de Deus ressoam, também hoje, com toda a sua força!
Muitos de nós – e neste número me incluo também eu – estamos desorientados, já
não estamos atentos ao mundo em que vivemos, não cuidamos nem guardamos
aquilo que Deus criou para todos, e já não somos capazes sequer de nos guardar
uns com os outros. E, quando esta desorientação atinge as dimensões do mundo,

chega-se a tragédias como aquela a que assistimos.

«Onde está o teu irmão? A voz do seu sangue clama até Mim», diz o Senhor Deus.
Esta não é uma pergunta posta a outrem; é uma pergunta posta a mim, a ti, a
cada um de nós. Estes nossos irmãos e irmãs procuravam sair de situações difíceis,

10
para encontrarem um pouco de serenidade e de paz; procuravam um lugar melhor
para si e suas famílias, mas encontraram a morte. Quantas vezes outros que
procuram o mesmo não encontram compreensão, não encontram acolhimento, não
encontram solidariedade! E as suas vozes sobem até Deus! Uma vez mais vos
agradeço, habitantes de Lampedusa, pela solidariedade. Recentemente falei com
um destes irmãos. Antes de chegar aqui, passaram pelas mãos dos traficantes,
daqueles que exploram a pobreza dos outros, daquelas pessoas para quem a
pobreza dos outros é uma fonte de lucro. Quanto sofreram! E alguns não

conseguiram chegar.

«Onde está o teu irmão?» Quem é o responsável por este sangue? Na literatura
espanhola, há uma comédia de Félix Lope de Vega, que conta como os habitantes
da cidade de Fuente Ovejuna matam o Governador, porque é um tirano, mas
fazem-no de modo que não se saiba quem realizou a execução. E, quando o juiz do
rei pergunta «quem matou o Governador», todos respondem: «Fuente Ovejuna,
senhor». Todos e ninguém! Também hoje assoma intensamente esta pergunta:
Quem é o responsável pelo sangue destes irmãos e irmãs? Ninguém! Todos nós
respondemos assim: não sou eu, não tenho nada a ver com isso; serão outros, eu
não certamente. Mas Deus pergunta a cada um de nós: «Onde está o sangue do
teu irmão que clama até Mim?» Hoje ninguém no mundo se sente responsável por
isso; perdemos o sentido da responsabilidade fraterna; caímos na atitude hipócrita
do sacerdote e do levita de que falava Jesus na parábola do Bom Samaritano: ao
vermos o irmão quase morto na beira da estrada, talvez pensemos «coitado» e
prosseguimos o nosso caminho, não é dever nosso; e isto basta para nos
tranquilizarmos, para sentirmos a consciência em ordem. A cultura do bem-estar,
que nos leva a pensar em nós mesmos, torna-nos insensíveis aos gritos dos outros,
faz-nos viver como se fôssemos bolas de sabão: estas são bonitas mas não são
nada, são pura ilusão do fútil, do provisório. Esta cultura do bem-estar leva à
indiferença a respeito dos outros; antes, leva à globalização da indiferença. Neste
mundo da globalização, caímos na globalização da indiferença. Habituamo-nos ao
sofrimento do outro, não nos diz respeito, não nos interessa, não é

responsabilidade nossa!

Reaparece a figura do «Inominado» de Alexandre Manzoni. A globalização da
indiferença torna-nos a todos «inominados», responsáveis sem nome nem rosto.
«Adão, onde estás?» e «onde está o teu irmão?» são as duas perguntas que Deus
coloca no início da história da humanidade e dirige também a todos os homens do
nosso tempo, incluindo nós próprios. Mas eu queria que nos puséssemos uma
terceira pergunta: «Quem de nós chorou por este facto e por factos como este?»
Quem chorou pela morte destes irmãos e irmãs? Quem chorou por estas pessoas
que vinham no barco? Pelas mães jovens que traziam os seus filhos? Por estes
homens cujo desejo era conseguir qualquer coisa para sustentar as próprias
famílias? Somos uma sociedade que esqueceu a experiência de chorar, de «padecer
com»: a globalização da indiferença tirou-nos a capacidade de chorar! No
Evangelho, ouvimos o brado, o choro, o grande lamento: «Raquel chora os seus
filhos (…), porque já não existem». Herodes semeou morte para defender o seu
bem-estar, a sua própria bola de sabão. E isto continua a repetir-se… Peçamos ao
Senhor que apague também o que resta de Herodes no nosso coração; peçamos ao
Senhor a graça de chorar pela nossa indiferença, de chorar pela crueldade que há
no mundo, em nós, incluindo aqueles que, no anonimato, tomam decisões

11
socioeconómicas que abrem a estrada aos dramas como este. «Quem chorou?»

Quem chorou hoje no mundo?

Senhor, nesta Liturgia, que é uma liturgia de penitência, pedimos perdão pela
indiferença por tantos irmãos e irmãs; pedimo-Vos perdão, Pai, por quem se
acomodou, e se fechou no seu próprio bem-estar que leva à anestesia do coração;
pedimo-Vos perdão por aqueles que, com as suas decisões a nível mundial, criaram

situações que conduzem a estes dramas. Perdão, Senhor!

Senhor, fazei que hoje ouçamos também as tuas perguntas: «Adão, onde estás?»
«Onde está o sangue do teu irmão?».